إلي الذين لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً

إلي الذين لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً
{ يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم}
{ إنه من سليمان وإنه بسم اللّه الرحمن الرحيم . ألا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين}
تكمن الحكمة من القصص بالقرآن الكريم :
التفكر والاتعاظ وأخد العبرة
قال تعالى ” فأقصص القصص لعلهم يتفكرون “·
بيان حكمه الله تعالى فيما تضمنه القصص
قال تعالى ” حكمة بالغة فما تعن النذر ” ·
العبرة لأولي الألباب
قال تعالى ” لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ”
وصح حديث: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»

وأفضل النساء: هؤلاء الخمس هنَّ أفضل النساء
خديجة، وعائشة، وفاطمة بنت النبي ﷺ، وآسيا امرأة فرعون، ومريم، .
ولم يثبت عنهن ادعاء المنفعة للبشر أو ضره
ان الاعتقاد بنفع الأولياء أو بضرهم هذا الأعتقاد باطل؛ لأن الذي بيده النفع والضرر وكشف الكربات هو الله عز وجل، وليس الأولياء؛ فالأولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضراً، فضلاً عن غيرهم سواء كانوا أحياء أم أمواتاً، وإنما الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه ويكشف السوء هو الله عز وجل، فإذا كان الأنبياء وهم سادات الأولياء وفوق مرتبة الأولياء، إذا كان هم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضراً، فما بالك بغيرهم، قال الله تعالى عن نوح: ﴿وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ﴾ ، وقال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ﴿قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾، وقال له: ﴿قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً﴾، قال له : ﴿قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً﴾، وقال تعالى: ﴿قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾، فالأولياء لا يملكون لأحد شيئاً، لا نفعاً ولا ضراً، سواء كانوا أحياء أو أمواتاً، فلا يملكون أن يهدوا أحداً ضالاً، ولا أن يغنوا فقيراً، ولا أن يشفوا مريضاً، وإنما ذلك إلى الله عز وجل، هم أنفسهم إذا أصابهم الضرر لا يملكون رفعه، بل هم عاجزون عن ذلك، فكيف يملكون لغيرهم ذلك. نعم.
ظهرت العزة شيخ اياه مبذرة في سهرات الصخب ومبذرة علي رؤوس اهل الفن وزبانيتهم
قبل أن تظهر كفاعلة خير تدعم الضعفاء ثم كشيخة ثم ولية من أولياء الله وشهد ظهورها الكثير من التناقض للمسار العلمي للأسرة التي تنتمي اليها
لا انتقد المراة لشخصها وإنما لطريقة ظهورها واسلوب تعاملها في بلد يعيش آلاف المواطنين فيه تحت خط الفقر أن توزيع السيارات الفارهة في بلد يبيت آلاف الأسر فيه جياع وتموت نساء بسبب عجزهم عن شراء وصفة دواء ينزل في مرتبة الرياء والكبر ولايسعني هنا إلي أن اوجه نداء إلي العزة منت الشيخ اياه واقول لها
وَلَوْلَآ إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ ٱللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا۠ أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا.
انزلي الي كزرات توجنين وبوحديد وملح والحي الساكن ودار النعيم والمغيطي وغيرها من اماكن الفقر والبؤس هناك يكون لمعطاك قيمة باقية في الدنيا والآخرة ويكون لها معني وقيمة أما رؤوس الفنانين والمتملقين والمطبلين فلن تحصدي منها الي خسارن المال ودين والدنيا اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
يقول الله تعالى في محكم آياته :{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} ( 83 القصص )
شيخنا سيد محمد