أخباراليوم. تحفل المثلوجيا للمجتمعات البشرية في طور التَخٓلُق والتشكل بأشياء متخيلة مغيبة مخيفة أو مرغوبة لا يعرف عنها إلا أوصاف ترويها الجدات للأطفال تسلية وإلهاء في سرير النوم حتى لا يزعجوها بالبكاء ويضفي عليها “الحكاوتيون ” والقصاصون أوصاف تخييلية تتعلق بأمجاد وبطولات شخصيات خالدة أرادوها أن تكون متميزة عن مجتماعاتهم بتصديها لحيوان مخيف لم يسبق لبطل أن واجهه وصمد أمامه مثل “الغول” عند المجتمعات العربية والحية ذات الرؤوس المتعددة ولكل مجتمع غوله وحياته المنتج حسب الزمان والمكان.
وكذلك الطائر المحلق مضرب المثل لندرة الأشياء وتعذر وجودها كالاجتهاد في المجال الفقهي عند القائلين من المتأخرين بسد بابه _ ( والاجتهاد في بلاد المغرب @ طارت به في الجو عنقا مغرب.).
وعلى شاكلة تعلق الفلاسفة والشعراء بمدن فاضلة تقطنها شعوب راقية لا تعرف غير العدالة والمساواة في الحقوق ولا تحتاج في ذلك لحكم حاكم أو فرض قانون و إنما بتنازل وإيثار بعضها البعض رغبة في التعايش في سلم وسعادة.
لكنها مدن و شعوب لا وجود لها خارج الأذهان و تصوراتها وأهل الفكر ومثاليتهم الجامحة التي جعلتهم يعيشون الغربة داخل مجتمعاتهم.
يقول الشاعر المهجري:
يا بلاد أحجبت منذ الأزل @كيف نرجوك ومن أي السبيل.
أي قفر دونها أي جبل @ سورها العالي ومن منا الدليل.
أسراب أنت أم أنت الأمل @ في نفوس تتمنى المستحيل.
أمنامً . يتهادى في القلوب @ فإذا ما استيقظت ولى المنام.
أم غيوم طفن في شمس الغروب @ قبل أن يغرقن في بحر الظلام.
تساؤلات جبران خليل جبران عن البلاد المحجوبة نستحضرها لحال الساحة السياسية التي تشهد توظيفا واستقطابا للفساد بحراب ترفع وخطب ترصع وشعارات ترفع وسما لمبادرات وتكتلات . وجماهير تجمع وقرابين تدفع وآهات لمظلومين تتوجع وقلوب تتفجع وعيون لهجع بالليل تدمع.
وقد يكون السبب الخفي محركات خارجية وداخلية ” جهات التمويل التي تتخفى في لبوس الصحافة المستقلة ومنصاتها ومدوينيها ” .
ونافذون لا يد لأحد عليهم وإليهم قصدوا إلهاء الرأي العام عنهم بقرابين تم انتقاؤهم بعناية و استباحة أعراضهم ضررا وإضرارا لم يحفظ لهم العهد ولا الذمة ولا الإخلاص في الخدمة و لم تحترم مشاعر وسطهم المحيط
تأسيا بالرسول صلى الله عليه وسلم. في توقفه عن التشهير وعقاب رؤوس النفاق احتراما لأبنائهم وأقاربهم وجبرا لخواطرهم لمعرفته لما يلحقهم من الأذى النفسي الذي قد يتحول لأمراض مزمنة.
واحترامه لسابقية الصحابي حاطب ابن أبي بلتعة في إفشائه لسره صلى عليه وسلم بالتوجه لمكة.
ففي بحثكم يا ساسة ويا صحافة ويا قادة رأي و يا محترفون … عن الفساد المحجوب انتبهوا من التعريض والتحريض واحفظوا للناس كرامتهم ولذويهم مشاعرهم وتمثلوا المنهج النبوي في نهيه عن الإضرار والضرر بالقول والفعل ومراعاته لمشاعر الناس.
و يا من لهم الأمر توقفوا عند قوله تعالى [ ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا. ].
